A ideia primordial da Festa de Sucot está enraizada no mandamento divino dado a Israel após o Dia da Expiação (Yom Kippur). O Eterno instruiu o povo a construir e habitar em sucot (cabanas ou tendas) por sete dias, a fim de recordar a jornada no deserto:
"Sete dias habitareis em tendas; todos os naturais em Israel habitarão em tendas; para que saibam as vossas gerações que eu fiz habitar os filhos de Israel em tendas, quando os tirei da terra do Egito. Eu sou o Senhor, vosso Deus." (Levítico 23:42-43)
A Sucá — uma estrutura frágil, temporária e com um teto incompleto que permite a visão das estrelas — simboliza a fragilidade natural do ser humano e a dependência completa de Deus. Ao deixar o conforto de suas casas permanentes, o israelita é lembrado de que sua verdadeira segurança não reside em paredes de pedra, mas na nuvem de glória (Shekinah) e na provisão fiel do Eterno no deserto. A Cabana de Sucot, portanto, é um poderoso símbolo do corpo humano e de sua existência terrena: transitória, exposta aos elementos e dependente da graça divina.
Este simbolismo ganha sua maior expressão na encarnação de Yeshua. O Evangelho de João, ao descrever a chegada de Yeshua ao mundo, usa uma linguagem que remete diretamente à Festa de Sucot:
"E a Palavra se fez carne e habitou entre nós, cheia de graça e de verdade, e vimos a sua glória, como a glória do unigênito do Pai." (João 1:14, ACF, onde "habitou" vem do grego eskēnōsen, que significa literalmente "tabernaculou" ou "armou sua tenda").
Yeshua se fez homem para "armar sua tenda" (Sua Sucá corporal) entre a humanidade, assumindo a mesma fragilidade. No entanto, o ápice da Sua obra não foi a vida em uma tenda temporária, mas a ressurreição do Seu corpo. Ao ressuscitar, Yeshua transformou a sucá frágil de Sua humanidade em um tabernáculo glorificado e imperecível.
Essa ressurreição do corpo de Yeshua é a garantia e a primícia da redenção final de nosso próprio corpo, tirando-o da condenação da fragilidade e da morte. É o testemunho de que a tenda de nossa existência não será destruída para sempre, mas sim transformada.
Se a Sucá simboliza a morada temporária de Deus no deserto e a morada temporária de Yeshua em Sua carne, a mensagem final de Sucot aponta para o destino eterno da humanidade redimida. Porque Yeshua ressuscitou, Ele possibilitou a redenção completa (espírito, alma e corpo) de Seu povo, prenunciando o tempo em que a união com Deus será completa e permanente, inaugurando a Nova Criação:
"E ouvi uma grande voz do céu, que dizia: Eis aqui o tabernáculo de Deus com os homens, pois com eles habitará, e eles serão o seu povo, e o mesmo Deus estará com eles e será o seu Deus." (Apocalipse 21:3)
A "morada de Deus" desce à terra, sinalizando o fim de toda transitoriedade e fragilidade. O que Sucot historicamente celebrou no deserto e o que a ressurreição de Yeshua manifestou em Seu corpo glorificado, se cumpre na eternidade com a abolição da dor, da morte e da separação:
"E Deus lhes enxugará dos olhos toda lágrima, e não haverá mais morte, nem pranto, nem clamor, nem dor; porque já as primeiras coisas são passadas." (Apocalipse 21:4)
Assim, a Festa de Sucot é uma linha profética que começa com a tenda frágil no deserto, passa pelo corpo humano e ressurreto de Yeshua, e culmina na morada eterna de Deus com Seu povo, celebrando o fim da jornada e o regozijo sem fim na presença do Eterno.
Comentários
Postar um comentário