Quem é Jesus?

Parece uma pergunta inocente, e nos tenta a respondê-la apenas de forma histórica, fazendo menção e referencia unicamente à pessoa que foi crucificada, e que ressurgiu dentre os mortos, dando origem ao cristianismo.

Mas essa pergunta na verdade é muito mais profunda e sua resposta deve nos levar a um conhecimento mais amplo de quem é Deus, e principalmente, sobre os fundamentos da nossa fé em Cristo.

Certa vez um rabino, provavelmente uma liderança judaica, chegou até Jesus e o saudou da seguinte forma:

“E perguntou-lhe um certo príncipe, dizendo: Bom Mestre, que hei de fazer para herdar a vida eterna?” Lucas 18:18

Jesus responde a essa saudação com outra pergunta, dizendo:

“Jesus lhe disse: Por que me chamas bom? Ninguém há bom, senão um, que é Deus.” Lucas 18:19

Com essa outra pergunta Jesus irá nos levar a uma reflexão sobre o que acreditamos a respeito de sua pessoa, e principalmente, qual a relevância disso para as nossas vidas.

Quando olhamos para o novo testamento, vamos ver inúmeras afirmações sobre Jesus ser Deus. Os apóstolos e os evangelistas tinham como certo que Jesus é Deus. Mas de todas as afirmações do Novo Testamento sobre a divindade de Jesus, o texto que mais poderá nos ajudar a compreender, não apenas a Pessoa de Jesus, mas toda a divindade está no inicio o evangelho de João.

“No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princípio com Deus. Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez.” João 1:1-3

Irei colocar essa passagem assim como está no original em grego:

“εν αρχη ην ο λογος και ο λογος ην προς τον θεον και θεος ην ο λογος

ουτος ην εν αρχη προς τον θεον

παντα δι αυτου εγενετο και χωρις αυτου εγενετο ουδε εν ο γεγονεν”

João 1:1-4

Vamos encontrar neste texto o apóstolo João usando a palavra θεον (Theon) e θεος (Theós). João afirma que: “No principio era o Verbo, e o Verbo estava ton Theon e o Verbo era Theós”. As duas palavras (Theon e Theós) significam exatamente a mesma coisa: Deus.

Porém na gramática grega, Theon está na forma acussativa enquanto que Theós está na forma nominativa. Mas tem mais um detalhe interessante sobre essas duas palavras. No grego Koineh, que era o grego usado no tempo em que João escreveu seu evangelho, quando antecedida do pronome (τον θεον) ou “ton Theon”, essa formação tinha a conotação de algo como a Deus.

Seria como se João estivesse dizendo algo como:

“No principio era o Verbo, o Verbo estava (como a Deus), e o Verbo era Deus”

Perceba que além de afirmar que o Verbo estava no principio (ou seja, Ele não foi criado, Ele é eterno), afirma que Ele estava “como a Deus”, e que o Verbo era também Deus, João neste mesmo texto coloca o Verbo em total participação na criação: “Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez”.

Não apenas João faz essa declaração a respeito da divindade de Jesus, mas Paulo também faz uma afirmação semelhante quando diz aos Filipenses:

“De sorte que haja em vós o mesmo sentimento que houve também em Cristo Jesus, que, sendo em forma de Deus, não teve por usurpação ser igual a Deus, ...” Filipenses 2:5-6

Outra tradução diz:

“o qual, subsistindo em forma de Deus, não considerou o ser igual a Deus coisa a que se devia aferrar,...” Filipenses 2:6

O próprio Jesus fez inúmeras afirmações sobre sua divindade. Certa vez os judeus estavam discutindo com Jesus, e em meio ao dialogo Jesus afirma que Abraão desejou vê-lo, ao que os judeus riram dele dizendo que nem cinquenta anos tinha Jesus e dizia conhecer Abraão, ao que Jesus responde com as seguintes palavras:

“Respondeu-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que antes que Abraão existisse, eu sou.” João 8:58

O evangelista narra que quando Jesus disse essas palavras, os judeus pegaram em pedras para apedrejá-lo, mas Jesus saiu dali, passando pelo meio deles, e eles não puderam fazer nada.

O que enfureceu os judeus foi que, quando Jesus disse “antes que Abraão existisse, EU SOU.” Jesus fez uma clara menção ao que Moisés ouviu no meio da sarça ardente:

“Respondeu Deus a Moisés: EU SOU O QUE SOU. Disse mais: Assim dirás aos olhos de Israel: EU SOU me enviou a vós.” Êxodo 3:14

E mais, o nome IAVEH ou JEOVÁ que aparece várias vezes no Velho Testamento atribuído a Deus significa exatamente isso: “EU SOU”.

Outra passagem interessante que Jesus afirma publicamente ser Deus encontra-se na passagem da cura do paralítico:

“Então os escribas e os fariseus começaram a arrazoar, dizendo: Quem é este que profere blasfêmias? Quem pode perdoar pecados, senão só Deus? Jesus, porém, percebendo os seus pensamentos, respondeu, e disse-lhes: Por que arrazoais em vossos corações? Qual é mais fácil? dizer: São-te perdoados os teus pecados; ou dizer: Levanta-te, e anda? Ora, para que saibais que o Filho do homem tem sobre a terra autoridade para perdoar pecados {disse ao paralítico}, a ti te digo: Levanta-te, toma o teu leito e vai para tua casa.” Lucas 5:21-24

Quando Jesus vê ao paralítico, ele não ordena de imediato a cura ao paralítico, mas afirma que “os teus pecados estão perdoados”. Jesus não disse essas palavras apenas por dizer, Jesus sabia que estavam ali presentes escribas e fariseus, e sabia o que essas palavras remeteriam na memória daqueles homens.

No momento que ouviram essas palavras de Jesus, imediatamente os doutores da lei e os escribas associaram a QUEM é que perdoa os pecados:

“Bendize, ó minha alma, ao Senhor, e não te esqueças de nenhum dos seus benefícios. É ele quem perdoa todas as tuas iniqüidades, quem sara todas as tuas enfermidades, quem redime a tua vida da cova, quem te coroa de benignidade e de misericórdia,” Salmos 103:2-4

E imediatamente aqueles homens indagam em seus corações:

“Quem é este que profere blasfêmias? Quem pode perdoar pecados, senão só Deus?”

Jesus conhecendo o que se passava na mente daqueles homens, sem ouvir qualquer arguição, responde imediatamente:

“Por que arrazoais em vossos corações? Qual é mais fácil? dizer: São-te perdoados os teus pecados; ou dizer: Levanta-te, e anda? Ora, para que saibais que o Filho do homem tem sobre a terra autoridade para perdoar pecados {disse ao paralítico}, a ti te digo: Levanta-te, toma o teu leito e vai para tua casa.”

Aquilo foi uma declaração clara de que Jesus tinha autoridade para perdoar, ou seja, ele é Deus.

Outro momento em que Jesus afirmou ser Deus está registrado em João 10 quando diz:

“Eu e o Pai somos um. Os judeus pegaram então outra vez em pedras para o apedrejar. Respondeu-lhes Jesus: Tenho-vos mostrado muitas obras boas procedentes de meu Pai; por qual destas obras me apedrejais? Os judeus responderam, dizendo-lhe: Não te apedrejamos por alguma obra boa, mas pela blasfêmia; porque, sendo tu homem, te fazes Deus a ti mesmo.” João 10:30-33

Mas voltando ao nosso texto em João 1, vamos perceber que o evangelista afirma que Jesus era como a Deus e que Jesus é Deus. E aqui é importante nós estudarmos um pouco sobre QUEM é Deus.

A Bíblia apresenta de forma clara e inerrante que há apenas UM Deus:

“Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus é o único Senhor.” Deuteronômio 6:4

Porém mesmo sendo Ele o ÚNICO Deus, vamos perceber logo de imediato, no Genesis, que este único Deus não se limita a apenas uma pessoa, pois no inicio da narração da criação Deus diz:

“E disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança;” Gênesis 1:26

 Ora o verbo “Façamos” está conjugado na terceira pessoa do plural “Nós”. E não é apenas esta porção da bíblia que apresenta Deus fazendo menção a si mesmo no plural. Logo após o pecado de Adão, a bíblia registra o seguinte:

“Então disse o Senhor Deus: Eis que o homem é como um de nós, sabendo o bem e o mal;” Gênesis 3:22

Perceba a unidade de “disse o Senhor Deus” com a pluralidade de “é como um de nós”.

João em seu evangelho acompanha este mesmo raciocínio quando afirma sobre Jesus ser “como a Deus” ao mesmo tempo em que afirma que Ele é Deus.

Veja que João não está falando da mesma pessoa, ele fala sobre duas pessoas, mas essas duas pessoas estão em unidade, pois ambos são chamados de Deus.

Portanto para compreendermos o que estes textos querem dizer, precisamos entender melhor o que é Deus. Infelizmente quando as pessoas ouvem a palavra Deus associam logo à imagem de um senhor barbudo sentado em uma espécie de trono. Digo infelizmente porque essa imagem atribuída a Deus nos faz errar em muitos aspectos.

Principalmente porque humaniza aquele que é Eterno. Quando afirmamos que Deus é Eterno, estamos afirmando que Ele não tem principio nem fim, e mais do que isso, Ele não está limitado as coisas que conhecemos, e que foram criadas por Ele, Deus na verdade está acima de tudo o que podemos ver, sentir, tocar ou perceber com nossos sentidos.

Afirmamos também que Deus é Imutável, pois aquele que é Eterno é constantemente PLENO em todos os seus atributos. Deus não ganhou experiência com o tempo, nem evoluiu em conhecimento, Deus sempre foi Pleno em toda a sua natureza sempre.

E ao afirmarmos que Deus é Eterno, estamos também enfatizando a sua UNIDADE, pois apenas UM SER em ESSÊNCIA poderia ser ETERNO.

Portanto Deus não é humano, não está preso a limitações humanas e muito menos pode ser compreendido de forma plena pelos homens.

Outro ponto que aquela figura de Deus nos faz errar, é que associa Deus a UMA pessoa, enquanto na verdade Ele é UM em essência, e é nesta questão que precisamos compreender o que é a doutrina da trindade.

Quando falamos em trindade, estamos falando em uma UNIDADE! Não em três deuses, mas três pessoas que estão em unidade perfeita.

Didaticamente separamos as três pessoas da trindade da seguinte maneira: Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo. Conseguimos através das escrituras também definir uma hierarquia entre as três pessoas. O Pai enviou o Filho ao mundo para salvar o mundo, ao mesmo tempo em que depois o Filho enviou o Espírito Santo a sua igreja.

Vemos que o Velho Testamento apontava para a vinda de um Messias, e a definição deste Messias significa: Ungido, ou alguém separado por Deus para um propósito.

O Filho é este Messias que foi profetizado, e percebemos claramente que o Filho foi Ungido pelo Pai no Espírito Santo para redimir os homens.

“Chegai-vos a mim, ouvi isto: Não falei em segredo desde o princípio; desde o tempo em que aquilo se fez eu estava ali, e agora o Senhor DEUS me enviou a mim, e o seu Espírito. Assim diz o Senhor, o teu Redentor, o Santo de Israel: Eu sou o Senhor teu Deus, que te ensina o que é útil, e te guia pelo caminho em que deves andar.” Isaías 48:16-17

Mas essas três pessoas estão em unidade perfeita, de tal forma que os três participam da mesma natureza, da mesma vontade, da mesma moral. Portanto os três são um.

E por serem UM é impossível separar uma Pessoa da outra no que diz respeito à divindade. Nós vamos ver que em vários momentos Jesus recebeu adoração, ao mesmo tempo em que o Pai recebeu adoração pelas obras de Jesus, e também vemos o mesmo acontecendo com a Pessoa do Espírito Santo.

Por isso, apesar de haver uma hierarquia na questão da obra de Deus na salvação do homem, essa hierarquia desaparece por completo quando o assunto é Louvor, Adoração e Glorificação.

Jesus demonstra isso quando diz aos seus discípulos:

“E tudo quanto pedirdes em meu nome eu o farei, para que o Pai seja glorificado no Filho.” João 14:13

Quando Jesus estava prestes a ser crucificado:

“Tendo ele, pois, saído, disse Jesus: Agora é glorificado o Filho do homem, e Deus é glorificado nele. Se Deus é glorificado nele, também Deus o glorificará em si mesmo, e logo o há de glorificar.” João 13:31-32

E apóstolo João escreve em sua carta o seguinte:

“Qualquer que nega o Filho, também não tem o Pai; mas aquele que confessa o Filho, tem também o Pai.” 1 João 2:23

Assim quando afirmamos que Jesus é o próprio Deus encarnado, não estamos dizendo que o Filho e o Pai são as mesmas pessoas, mas estamos afirmando que o Filho e o Pai comungam da mesma natureza, e são UM em ESSENCIA, apesar de serem duas pessoas.

Assim, quando entendemos que Jesus é Deus, assim como o Pai e o Espírito Santo, podemos ver a obra de Cristo na cruz com uma melhor definição.

Quando os escribas e doutores da lei disseram que apenas Deus pode perdoar pecados, estavam falando embasados no que as escrituras dizem. Mas existe outra razão para acreditarmos que apenas Deus pode perdoar pecados.

Quando falamos de perdão, estamos falando de uma relação entre duas pessoas, o ofensor e o ofendido. Na dinâmica do perdão, o ofendido perdoa o ofensor. Não há nenhuma possibilidade de o ofensor ser perdoado por outra pessoa que não o ofendido.

Sabemos que nossos pecados ofendem a Deus, contrariam suas leis, rejeitam a sua vontade. Portanto nós somos os ofensores e Deus é o ofendido.

E Deus é Justo! Ele não pode simplesmente relevar os nossos pecados. Se Deus agisse dessa forma Ele não seria Justo. Nós pecamos, e por nossos pecados deveríamos ser condenados.

Perceba que até o momento estamos na relação entre ofensor e ofendido.

Portanto o sacrifício de Cristo não foi em hipótese alguma a transferência da culpa do homem para uma terceira pessoa, mas o próprio Deus (Essência), na pessoa do Filho (Pessoa), encarnou-se como homem, e assumiu o lugar do homem, recebendo a condenação dos nossos pecados, para que a Justiça fosse feita, e então pela Pessoa do Filho, o perdão pudesse se manifestar.

Portanto a encarnação de Jesus é Deus (Essência) se fazendo homem (Pessoa do Filho).

Jesus sendo Deus também foi ofendido pelos nossos pecados, sendo Deus Ele também é Justo e queria que a Justiça se cumprisse. E como Pessoa foi o Messias (Enviado, Ungido) para que essa justiça se manifestasse.

Assim voltamos ao dialogo entre o principal dos judeus e Jesus, quando este saldou a Cristo o chamando de “Bom”, e Jesus lhe faz outra pergunta: “Ninguém há Bom, senão um, que é Deus?”.

Aquele homem queria saber de Jesus o que faria para herdar a vida Eterna, a salvação. Jesus lhe diz para cumprir a Lei, pois cumprindo a Lei aquele homem seria bom. Mas aquele homem diz que tinha conhecido a Lei desde a sua infância, mas mesmo se esforçando em conhecer a Lei, não se sentia salvo, ainda procurava a salvação. Jesus então mostra que aquele homem, apesar de ter conhecido a Lei, não obedecia a Lei.

Quando Jesus diz “Ainda te falta uma coisa; vende tudo quanto tens, reparte-o pelos pobres, e terás um tesouro no céu; vem, e segue-me.” aquele homem sai triste porque tinha muitos bens.

Aquele homem não amava a Deus sobre todas as coisas muito menos ao próximo como a si mesmo. Portanto diante da Lei aquele homem era culpado, era transgressor da Lei.

Apenas em Cristo aquele homem poderia conhecer a Salvação, e por isso Jesus perguntou-lhe “Por que me chamas Bom? Ninguém há bom, senão um, que é Deus?”. Na verdade aquele homem chegou a Jesus como se chegava a qualquer mestre, ou rabino, quando na verdade ele deveria chegar em Jesus como quem chega a Deus.

Aqui temos toda a diferença do que é o evangelho de Jesus. Pois aceitá-lo como Senhor e Salvador, implica em aceitá-lo como Deus, adorá-lo como Deus, e servi-lo como Deus.

“E vimos, e testificamos que o Pai enviou seu Filho para Salvador do mundo. Qualquer que confessar que Jesus é o Filho de Deus, Deus está nele, e ele em Deus.” 1 João 4:14-16